L’HYPERTROPHIE DE L’EGO COMME PRINCIPE D’AUTORITÉ
Dans l’épaisseur confuse des régimes dits « illibéraux », une constante se dessine : la figure du chef politique qui s’exhibe sans filtre, met en scène ses saillies verbales, nourrit la discorde et impose sa personne comme unique point de cohésion. À cette mise en spectacle du pouvoir, Hervé Chaygneaud-Dupuy donne un nom : l’« égocratisme ». Le terme ne renvoie pas à un simple narcissisme de dirigeant, mais à une mutation plus profonde du champ politique : l’instance représentative s’efface, l’idéologie devient décor, la structure partisane se disloque au profit d’une captation affective qui lie le citoyen au leader par un fil purement émotionnel.
Cette forme d’autorité s’épanouit dans des sociétés où la surabondance d’informations et la fragmentation des identités créent une demande insatiable de récits clivants. La cohérence, la continuité ou même la vérité deviennent accessoires. Ce qui importe, c’est la capacité à saturer l’espace public de signaux, à polariser jusqu’à l’absurde, à maintenir l’électeur dans une tension permanente. L’autorité se loge dans l’instant, dans l’énoncé choc, dans la transgression répétée. Et plus l’ordre institutionnel vacille sous les coups de cette provocation organisée, plus le leader peut se présenter comme seul rempart contre le chaos qu’il a lui-même orchestré.
Cette logique se nourrit d’une contradiction profonde : ces figures surgissent et prospèrent au cœur de systèmes démocratiques qui, sur le papier, n’ont jamais été aussi ouverts. La tolérance accrue sur le plan des mœurs, la circulation démultipliée d’opinions souvent formatées et la pluralité superficielle des médias n’enrayent nullement la montée d’un ressentiment diffus, entretenu et instrumentalisé avec méthode. Les clivages identitaires deviennent une matière première pour galvaniser des bases électorales fragmentées. La politique se réduit à l’art de ranimer les antagonismes, d’exploiter les peurs, de recycler les frustrations pour les convertir en fidélités éphémères. Dans ce climat, la conflictualité n’est plus une exception : elle devient la condition normale de la survie politique. L’égocratisme n’est pas un fascisme ressuscité ; il est une ingénierie du clivage, qui exploite les brèches de la démocratie sans jamais assumer leur fermeture.